Народное христианство-2

Об этом я уже писал, но с тех пор коллекция изрядно пополнилась, так что впору кое-что добавить.

Здесь будет идти речь практически только о не признанных официальным московским патриархатом иконах (хотя и многие «признанные» святые и иконы ничуть не лучше, вспомнить хотя бы Николая II или столь активно насаждаемый в столичной православной среде культ Матроны Московской). Сразу хочу обратить внмание на то, что все пользователи этих икон называют себя «православными». Вопросом о том, насколько эти «православия» совместимы друг с другом они (святая простота!) не задаются.

1. «Иконы» на политические темы

Государственные деятели

Иван Грозный





Тут, в принципе, можно обойтись и без глубокомысленных комментариев. Действительно, если РПЦ канонизировала его предков — создателей Московского государства, которые тоже частенько не стеснялись в средствах, то чем Иван Васильевич хуже.

Более подробно аргументацию сторонников «обеления» и канонизации царя Ивана можно посмотреть на сайте «Правая.ру».

Иосиф Сталин



Настоящая «жемчужина» коллекции: это изображение, и то не в цвете, я еле-еле нашел. Но попытки церковного почитания «мудрого Богопоставленного Вождя народов нашего великого Союза», как он именовался при жизни архиереями московского патриархата, не столь уж и удивительны. Достаточно вспомнить получившие хождение «православные сказки» о встрече Сталина с Матроной (впоследствии канонизированной), о крестном ходе вокруг блокадного Ленинграда, об облете осажденной Москвы с иконой Тихвинской божией матери и т. п. чепуху.

Само собой, раз одни считают святым Сталина, то должны быть и те, кто считает святым Гитлера.

Адольф Гитлер



Когда одни православные восхваляли Сталина, другие столь же безудержно воспевали своего вождя: «И нет слов, нет чувcтв, в которых можно было бы излить заслуженную благодарность освободителям и их Вождю Адольфу Гитлеру, возстановившему там свободу вероисповеданий, возвратившему верующим отнятые у них храмы Божии и возвращающему им облик человеческий».

Сегодня активными почитателями «святого Атаульфа берлинского» являются члены «Русской Катакомбной Церкви Истинных Православных Христиан», желающие могут посмотреть журнал orthodoxia.

Религиозные и околорелигиозные деятели

О некоторых я уже писал: это Григорий Распутин и Иосиф (Петровых), митрополит петроградский, расстрелянный в 1938 году.

Григорий Распутин



Иосиф Петроградский, попирающий лжепатриарха Сергия



Чтобы было с чем сравнивать, вот как принято изображать Иосифа Петроградского в РПЦ МП.

Иосиф Петроградский



Еще один персонаж — Николай Гурьянов (Псковоезерский). Большой почитатель святых Ивана Грозного и Николая II, и, соответственно, любимец православных патриотов.

Николай Псковоезерский, 3 варианта







Композиции на «патриотическую» тематику

Тут отличаются две иконы богоматери: «Яко орля крылья» и «Самодержавная». Характерен имперский орел, который, конечно, очень уместен. Подробнее см. сайт «Россия для православных».

Богоматерь «Яко орля крылья»



Богоматерь «Самодержавная»



Из той же серии икона богоматери «Воскрешающая Русь».

Богоматерь «Воскрешающая Русь», 3 варианта







«Жидоборчество»

Тут главным объектом «несанкционированного» поклонения стала «икона» Андрея Ющинского, убитого в Киеве в 1911 году. Общество и следствие сочло убийство ритуальным, и, хотя обвиняемый еврей Бейлис был оправдан, мысль о «невинно убиенном христианском мальчике» материализовалась в антиеврейский культ, существующий и поныне. Подробнее за рыданиями отсылаю к журналам katrisch и rostyslavs. Одним из первых апологетов церковного почитания Ющинского стал философ В. В. Розанов.

Андрей Ющинский



2. «Иконы», посвященные значимым событиям, повлекшим человеческие жертвы

Взрыв на Чернобыльской АЭС

Я уже приводил фотографию «иконы» богоматери «чернобыльской»; теперь к ней добавилась «икона» «Чернобыльский Спас». Очень так стилизованно, с соответствующей атрибутикой: символы радиоактивного заражения, обгорелое дерево.

Богоматерь «чернобыльская»



«Чернобыльский Спас»



Война в Чечне

Опять же, об «иконе» «бесланских мучеников» у меня была речь. К ней добавляются «иконы» Евгений Родионова, солдата, убитого чеченцами вместе с тремя своими сослуживцами в Чечне. Несмотря на то, что никаких оснований для церковного почитания не было, таковой культ возник при поддержке ультраправых клерикальных кругов. Его популярность состоит в необходимости оправдать гибель многих людей ни про что. Поскольку никаких доказательств «страдания за веру» Родионова не имеется, то тем же образом нужно почитать всех погибших в Чечне солдат и офицеров, вне зависимости от их вероисповедания и т. п. Такое почитание и сложилось, но было персонифицировано в преданном широкой огласке образе Родионова. Тем более понятно «выпячивание» деталей современного военного обмундирования и снаряжения на этих иконах.

Бесланские мученики



Евгений Родионов, 2 варианта





3. «Иконы», посвященные социальным явлениям

Аборты

Плач Иисуса об абортах



Расизм

Идеи «расового христианства» насчитывают не одну сотню лет, вспомнить хотя бы иконы с изображениями чернокожих богородиц из Африки и Южной Америки. Однако это милое изображение Moses the Black, то есть Моисея Мурина, который действительно был негром, больше похоже на изображение североамериканского чернокожего интеллигента.

Moses the Black



Для сравнения — канонической изображение Моисея Мурина.

Моисей Мурин



Что обо всем этом можно сказать?

• Пожалуй, увидя весь этот «плюрализм мнений», восстановители иконопочитания в ужасе бежали бы в лагерь иконоборцев. И действительно, не факт, что какая-либо из перечисленных икон, уже взятых на вооружение маргинальными церковными группировками, не будет «одобрена» на уровне всей РПЦ, как, скажем, случилось с культом Николая II, который по кровавости далеко превзошел Ивана Грозного, или с культом Матроны Московской, который носит такой же мракобесный характер, что и «распутинщина».
  
• Серьезным симптомом стоит считать, что в эпоху максимального приближения достижений науки к потребностям кажого человека пышным цветом распускается клерикализм, который находит себе питательную почву в важных областях человеческой деятельности. Во всяком случае, факт апелляции к «своим» святыням жестко противоборствующих на  политической арене группировок налицо.
  
• То, что непримиримые идеологии именуются православием и в своих целях используют методы «наглядной агитации», свидетельствует о том, что никакого православия давно уже (минимум с 20-х годов XX века) не существует.
  
• Ситуация «православного идолопоклонства» и «православного политиканства», вызванная глубокими общественно-политическими переменами, весьма интересна для исследователя, позволяя воочию увидеть формирование новых культов и складывание новой мифологии и тем самым дает бесценный инструмент для  исследования древних христианских культов.