|
|
|
Октябрь 11, 2021
12:58 pm - Desiderata: на случай возможной поездки в Дагестан
Материалы по истории Дагестана и Чечни. Махачкала, 1940.
История, география и этнография Дагестана XVIII-XIX вв: архивные материалы. Махачкала, 1958.
Русско-дагестанские отношения XVII — первой четверти XVIII в. (Документы и материалы). Махачкала, 1958.
Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20—50-е годы XIX века. Сборник документов. Махачкала, 1959.
Шихсаидов А. Р. Ислам в средневековом Дагестане (VII—XV вв.). Махачкала, 1969.
Восточные источники по истории Дагестана: сборник статей и материалов. Махачкала, 1980.
Шихсаидов А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана X—XVII вв. как исторический источник. Махачкала, 1984.
Источниковедение средневекового Дагестана. сборник статей. Махачкала, 1986.
Письменные памятники Дагестана XVII—XIX вв. Сборник статей. Махачкала, 1989.
Источниковедение истории и культуры народов Дагестана и Северного Кавказа: принципы и методы изучения, оценки и использования. Материалы региональной конференции.. Махачкала, 1991.
Рукописная и печатная книга в Дагестане. Махачкала, 1991.
Дагестан в известиях русских и западно-европейских авторов XIII—XVIII вв. Махачкала, 1992.
Ногайцы Дагестана и Северный Кавказ (документы XVII—XVIII вв). Махачкала, 1998.
Шихсаидов А. Р. Очерки истории, источниковедения, археографии средневекового Дагестана. Махачкала, 2008.
Шихсаидов А. Р., Тагирова Н. А., Гаджиева Д. Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. Махачкала, 2001.
|
Январь 20, 2015
12:04 pm - Desiderata
Русско-(пост)византийские связиXI векМятеж Льва ТорникаКаждан А. П. Иоанн Мавропод, печенеги и русские в середине XI в. // Зборник радова Византолошког института. Београд, 1963. Кн. VIII (Mélanges Georges Ostrogorsky, I).
Kazhdan A. Once more the "alleged" Russo-Byzantine treaty (ca. 1047) and the Pecheneg crossing of the Danube // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik. Wien, 1977. Bd. 26. S. 65—77.
Shepard J. John Mauropous, Leo Tornicius and an alleged Russian army: the chronology of the Pecheneg crisis of 1048—1049 // Jahrbuch der österreichischen Byzantinistik. Wien, 1975. Bd. 24. S. 61—89.
XIV—XIV векаГранстрем Е. Э. Чернец Малахия Философ // Археографический ежегодник за 1962 год. М., 1963. С. 69—70.
Iwańczak W, Voicu S. J., Ziffer G. Une notice sur la famille Czartoryski dans le Vat. Gr. 2630 // Byzantion. Bruxelles, 1988. T. LVIII. Fasc. 1. P. 78—96.
XVII векГранстрем Е. Э. Заметки современника о набегах казаков на турецкие владения в начале XVII века // Восточный сборник. Л., 1972. Т. 3. С. 37—40.
КавказХристианство на КавказеМуликовский А. П. Об имениях греческой церкви в Закавказском крае // Записки Кавказского отдела Императорского Русского географического общества. 1857. Кн. 4. С. 194—226.
Хицунов П. О состоянии некогда бывшего христианства на Кавказе // Кавказ (газета). Тифлис, 1846. №№ 34—35.
Хицунов П. Об остатках древних памятников христианства на Северном Кавказе // Кавказ (газета). Тифлис, 1847. № 1 (?=Сборник газеты «Кавказ» за второе полугодие 1847 г. Тифлис, 1848).
Этнография, описанияМайков В. О найденном подписном и подносном экземпляре труда д-ра Якова Рейнеггса «Историко-топографическое описание Кавказа» // Историческое обозрение. СПб., 1915. Т. XX. С. 142 (резюме сообщения на 56-м заседании секции русской истории Исторического общества при Санкт-Петербургском университете 25 сентября 1913 г.).
Ногма Ш. О Кабарде // Закавказский вестник. Тифлис, 1847. №№ 4—15, 17—21.
Ногма Ш. О быте, нравах и обычаях древних адыхейских народов или черкесских племен // Кавказ (газета). Тифлис, 1849. №№ 36—37 (3 и 10 сентября).
ЭпиграфикаПчелина Е. Г. Греко-славянские эпиграфические памятники на Северном Кавказе // Археографический ежегодник за 1959 год. М., 1960. С. 298—302.
Prousis Th. Τhe Destunis Collection in the Manuscript section of the Saltykov-Shchedrin State Public Library in Leningrad // Modern Greek Studies Yearbook. University of Minnesota. 1989. Vol. 5. P. 395—452.
ЗакавказьеРусь и КавказЕремян С. Т. Юрий Боголюбский по армянским и грузинским источникам // Научные труды Ереванского государственного университета. Ереван, 1946. Вып. XXIII. С. 389—421.
(Пост)Византия и КавказПослания иерусалимского патриарха Досифея в Грузию (сообщено Платоном Иосселиани) // საქართველოს სასულიერო მახარებელი. ტფილისი, 1866. აპრ. გვ. 161—173 (Sakartvelos sasuliero maharebeli = Грузинский церковный вестник. Апрель).
Послания иерусалимского патриарха Досифея в Грузию. Извлечены из делового кодекса, хранящегося в библиотеке Святогробского подворья в Константинополе и переведены с новогреческого языка на русский архимандритом Порфирием Успенским в св. Граде // საქართველოს სასულიერო მახარებელი. ტფილისი, 1866. მაისი. გვ. 177—190 (Sakartvelos sasuliero maharebeli = Грузинский церковный вестник. Май).
Тивадзе Т. Письмо иерусалимского патриарха Досифея о Грузии // Грузинское источниковедение (Институт истории, археологии и этнографии). Тбилиси, 1971. Т. 3. С. 248—255. На груз. яз. Резюме на рус. яз.
Кавказ или КрымЛитаврин Г. Г. Моноваты — в Крыму или на Кавказе? // Византиноведческие этюды: Сборник посвящен 80-летию академика АН ГССР С. Г. Каухчишвили. Тбилиси, 1978. С. 118—124.
КрымЛатиняне и грекиSchreiner P. L’importance culturelle des colonies occidentales en territoire byzantin // Coloniser au Moyen Âge. Méthodes d'expansion et techniques de domination en Méditerranée du 11e au 16e siècle. Ed. M. Balard, A. P. Ducellier. Paris, 1995. P. 288—298.
Schreiner P. Gli intellettuali nelle colonie italiane dell'Oriente Bizantino // Storia dei genovesi. Genova, 1995. Vol. XII. P. 355—363.
Schreiner P. Bizantini e Genovesi a Caffa. Osservazioni a proposito di un documento latino in un manoscritto greco (con una tavola) // Mitteilungen des bulgarischen Forschungsinstitutes in Österreich. 1984. VI. 2. S. 96—100.
СфрагистикаПятышева Н. В. Печать готского епископа в коллекциях Государственного исторического музея // Археографический ежегодник за 1962 год. М., 1963. С. 32—35.
ЭпиграфикаЛитаврин Г. Г., Пятышева Н. В. Бронзовая пластинка из Херсонеса с именем Анастасия // Studia in honorem Veselini Beševliev. Sofia, 1978. P. 262—265.
ВизантияМореплаваниеDelatte A. L'armement d'une caravelle grecque du XVIe siècle d'après un manuscrit de Vienne // Miscellanea Giovanni Mercati. Città del Vaticano, 1946. T. III. Letteratura e storia bizantina (Studi e testi, 123). P. 490—508.
РусьКонтакты с уральскими народамиМещерский Н. А. Русско-карельские записи XVII — начала XVIII в. // Прибалтийско-финское языкознание. М.; Л., 1960. С. 16—32.
Перетц В. Русско-карельский словарь по рукописи начала XVIII в. // Русский филологический вестник. Варшава, 1903. № 3—4. С. 148—149.
Сидоров А. С., Лыткин В. И. Древнекоми названия месяцев // Советское финно-угроведение. Таллин, 1966. № 2. С. 123—129.
Шеберг А. (Sjöberg A.). Первые печатные издания на русском языке в Швеции (Катехизис Лютера и «Alfabetum Ruthenorum») // Очерки по раннему периоду славяноведения в Швеции (Slavica Lundensia. Vol. 3). Лунд, 1975. С. 12—19.
Контакты с алтайскими народамиБаскаков Н. А. Имена половцев и названия половецких племен в русских летописях // Тюркская ономастика. Алма-Ата, 1984. С. 48—76.
Дашкевич Я. Р. О создании корпуса древнерусских сообщений, посвященных тюркским народам // Советская тюркология. Баку, 1984. № 6. С. 61—68.
Kollautz A. Nestors Quelle über die Unterdrückung der Duleben durch die Obri (Awaren) // Die Welt der Slaven. München, 1982. Jahrgang 27 (N. F. 6). S. 307—320.
Olajos T. La question de la survivance avare: les sources grecques et latines de l'histoire des avars au IXe siècle // Philomathestatos: Studies in Greek Patristic and Byzantine Texts Presented to Jacques Noret for His Sixty-Fifth Birthday / edited by B. Janssens, B. Roosen, and P. Van Den. (Orientalia Lovanensia analecta 137). Leuven / Louvain, 2004. P. 487—502.
Váczy P. Der fränkische Krieg und das Volk der Awaren // Acta antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae. A Magyar Tudományos Akadémia klasszika filológiai közleményei. Budapest, 1972. T. 20. P. 395—420.
Подделки, фантастическая историографияРусь«Степенная книга»Турилов А. А. Древнейшая история славян и Руси в «Книге степенной царского родословия» (хронология, круг источников, их сбор и использование) // Славяне и их соседи. Миф и история. Происхождение и ранняя история славян в общественном сознании позднего Средневековья и раннего Нового времени. Тезисы XV конференции памяти В. Д. Королюка. М., 1996. С. 46—52.
Thomson F. J. The False Identification of Gregory Tsamblak with Gabriel Uric. The Full Extent of Alexander Yatsimirsky's Fraud Exposed // Slavica Gandensia. Ghent, 1996. T. 23. P. 117—169
«Повесть о Словене и Русе»Гольдберг А. Л. Легендарная повесть XVII в. о древнейшей истории Руси // Вспомогательные исторические дисциплины. Л., 1982. Т. XIII. С. 50—63.
Лаврентьев А. В., Турилов А. А. «Повесть о Словене и Русе» («Сказание о Великом Словенске») о происхождении и ранней истории славян и Руси // Славяне и их соседи. Миф и история. Происхождение и ранняя история славян в общественном сознании позднего Средневековья и раннего Нового времени. Тезисы XV конференции памяти В. Д. Королюка. М., 1996. С. 19—25.
XIX векВоронин Н. Н. «Сказание о Руси и о вѣчемъ Олзѣ» в рукописях А. Я. Артынова. К истории литературных подделок начала XIX в. // Археографический ежегодник за 1974 г. М., 1975. С. 175—198.
Сперанский М. Н. К истории русских рукописных подделок // Доклады АН СССР. 1928. Сер. В. № 9. С. 181—184
Сперанский М. Н. Русские подделки рукописей в начале XIX в. (Бардин и Сулакадзев) // Проблемы источниковедения. М., 1956. Т. V. С. 44—101.
КрымАндреевский И. С. Развалины Мангупа // Одесский альманах на 1840 год. Одесса, 1839. С. 535—564.
КавказЛовпаче Н. Г. Послание из древнего города Хатыпсы. Краснодар, 2002.
Турчанинов Г. Ф. Письменные памятники средневековой Кабарды // Кабардинская правда. 1946. 2 (25?) августа (19 мая?). С. 2.
Altheim F. Geschichte der Hunnen. Bd. I. Berlin, 1959. S. 416—423.
ПолученоPratsch Th. Alexandros, Metropolites von Nikaia und Professor für Rhetorik (10. Jh.) — biographische Präzisierung // Millennium Jahrbuch 1. Berlin, New York, 2004. S. 243—278.
Nakas Y. D. 14th-Century Galleys in the Black Sea: Ships in the Romance of Alexander the Great // International Journal of Nautical Archaeology. Volume 37. Issue 1. P. 77—87.
Repertorium der griechischen Kopisten 800-1600 / Ernst Gamillscheg, Dieter Harlfinger, Herbert Hunger. 2. Teil: Handschriften aus Bibliotheken Frankreichs und Nachträge zu den Bibliotheken Großbritanniens. Fasz. A: Verzeichnis der Kopisten. Fasz. C: Tafeln. Wien, 1989. № 457.
Еманов А. Г. Греческая культура Кафы ХIII—ХV вв. // Кумуляция и трансляция Византийской культуры. Материалы XI научных Сюзюмовских чтений. 26—28 марта 2003 г. Екатеринбург, 2003. С. 32—33.
|
Май 29, 2012
Май 23, 2012
12:00 pm - Новые опровержения выдумок Аполлона Кузьмина
«Историк» Кузьмин, известный только своими экстравагантными гипотезами по различным поводам, настаивал на том, что у славянского и древнерусского христианства стояли, с одной стороны, арианские общины, с другой — ирландские миссионеры.
В большинстве исследований об условиях и обстоятельствах Крещения Руси исходят из представления о двух христианских центрах — Константинополе и Риме. На таком представлении также лежит печать последующей конфронтации этих двух центров, по существу поделивших на зоны влияния весь христианский мир. Между тем в рассматриваемый период положение в Европе было намного более сложным. Еще не утратила влияния своеобразная ирландская Церковь, миссионеры которой с VI века наводняли почти все страны Северной и Центральной Европы; еще не исчезли арианские общины – господствующий вариант христианства в эпоху Великого переселения народов (IV—VI вв.). И арианство, и ирландское христианство в Европе практически совершенно не изучены.
Кузьмин А. Г. Крещение Руси: концепции и проблемы // Вопросы религии и религиоведения. М., 2009. Вып. 1. Ч. 2. С. 11—48 (Публикуется по: Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988. С. 3—56).
В сообществе ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2) old_rus выложены две важные статьи, полностью опровергающие подобные домыслы, не имеющие опоры в источниках.
По вопросу мнимого арианства на Руси: Francis J. Thomson. Les cinq traductions slavonnes du Libellus de fide orthodoxa de Michel le Syncelle et les mythes de l'arianisme de saint Méthode, apôtre des Slaves, ou d'Hilarion, métropolite de Russie, et de l'existence d'une Église arienne à Kiev // Revue des études slaves. Paris, 1991. Tome 63. Fascicule 1. P. 19—54.
До середины X века Исповедание переводилось три раза: 1) как добавление к Номоканону XIV титулов, 2) в составе Изборника, переведенного для Симеона Болгарского и находящегося в рукописи 1073 года, 3) в полу-арианской версии. В XIV веке Исповедание переводилось еще два раза, и один из этих переводов входит в состав второго болгарского перевода того же самого Изборника, который был переведен для Симеона. Этот последний перевод издается в приложении к статье. Полу-арианская версия цитируется в Повести временных лет под 988 годом и оттуда в более поздних летописях. Только в XVIII веке осознали, что эта версия еретическая. Теория А. Г. Кузьмина о мнимом существовании арианской Церкви на территории Нижней Австрии от V до XII века, к которой якобы принадлежал св. Мефодий после смерти Кирилла, и которая имела своих приверженцев в Киеве в Х—XI веках, грубо нарушает все принципы научного исследования, мысль же А. Ф. Замалеева о том, что богословие Илариона близко к арианству, свидетельствует лишь о его полном непонимании Библии и незнакомстве с христианским учением о спасении.
По вопросу мнимого ирландского влияния на христианизацию славян: Королев А. А. «Словно лучистое, сияющее видение»: еще раз к вопросу об ирландской миссии в Великой Моравии // Именослов. История языка. История культуры. Ответственный редактор Ф. Б. Успенский (Труды Центра славяно-германских исследований. II). М., 2012. С. 293—330.
В 1947 г. в пользу легенды об ирландской миссии среди славян высказался А. В. Исаченко. В 1958 г. крупный чешский историк и археолог Йозеф Цибулька не сомневался в том, что ирландские миссионеры некогда наводняли Великую Моравию. Его коллега Рудольф Турек считал, что Моравия стала христианской страной задолго до Кирилла и Мефодия, разумеется, благодаря ирландцам. Маститые ученые с полной серьезностью доказывали, что ирландцы сыграли ключевую роль в христианизации западнославянских народов. Многие из новейших ученых, мало знакомых с древнеирландскими реалиями, принимали на веру романтическую картину ирландского христианства, предложенную им специалистами. Стержнем этой концепции было представление об ирландской церкви как совокупности монастырей, обособленных от остального христианского мира.
Обычные для историков XIX — середины XX в. представления об ирландской церкви и ее связях с континентом на сегодняшний день существенно изменились. Мнение о существовании «монастырской церкви» в Ирландии подверглось серьезной критике и теперь должно быть отвергнуто. Существенно скорректированы представления о роли ирландцев как носителей классической книжной культуры. В деятельности ирландских клириков на континенте было мало собственно «ирландского»: так же как франкское духовенство, они пытались вписаться в существующие иерархические структуры.
Новая статья опровергает расхожие романтические представления о каком-то особенном участии ирландских миссионеров в христианизации славян и о том, что они привнесли в славянскую среду какие-то особые формы церковной жизни, якобы существовавшие в Ирландии. Показано, что аргументы, приводимые в защиту «ирландской» гипотезы и касающиеся мнимых достоинств миссионеров-ирландцев, основаны на ложных представлениях о раннесредневековой ирландской церкви.
|
Май 18, 2012
Май 16, 2012
01:27 am - Стихи и современники
Интересно, знают ли те, кто так любит приводить строки Бальмонта про Ходынку и эшафот, что Бальмонт-то из Совдепии с царем на эшафоте свалил в Париж, не прошло и два года
.
|
Май 6, 2012
03:40 am - Закавказский вояж. День 0
Задержали самолет на 2 часа из-за сильной грозы. В итоге прилетели в Баку в 2 часа по местному времени (+1 час к Москве).
По дороге из аэропорта поразила трасса, окруженная сплошь помпезными заборами, и огромное количество совершенно безжизненных новостроек, как строящихся, так и относительно готовых (судя по виду, неплохих, кстати).
В квартире внезапно кончилась вода. По словам хозяев, профилактика ради Евровидения.
Upd. Утром воду дали.
|
Апрель 27, 2012
04:15 pm - Советология-культурология
Просто интересные ссылки (во многом для памяти).
Веселые человечки: Культурные герои советского детства.
Владимир Бахтин. Cтановление языка и мифологии коммунистической диктатуры в русской литературе, публицистике и фольклоре 20-30-х годов.
Нина Тумаркин. Ленин жив! Культ Ленина в Советской России.
Размышляя над тем, как должен называться период 1918-1991 годов в учебнике истории для идеальной страны, вспомнил заголовок одной из книг Формозова: «Русские археологи в период тоталитаризма». Но тоталитаризм — очень общо; точнее было бы называть этот период «большевицкий тоталитаризм». Ни в коем случае не «советы» / «советская власть» (каковой в природе не было), и уж тем более не «социализм» / «коммунизм» (думаю, понятно почему).
И еще, немного о другом. Советская археология имеет «катарсис» в мемуарах Формозова. Медиевистика — в воспоминаниях Гуревича (и последовавших за ними ожесточенных огрызаниях тех, чьи интересы были затронуты). К сожалению, в отношении изучения русского средневековья ничего подобного пока что нет. На эту роль могли бы претендовать воспоминания Зимина, но они пока не опубликованы (и кто знает, когда еще).
|
Апрель 24, 2012
04:21 pm - Галопом по Кавказу
6-16 мая.
Мы, норманисты, хорошо живем на деньги, полученные от Госдепа.
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2){kind=small}
pantoja
